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內容簡介
在碗盤齊飛、政治口水不斷中又走回一致政府狀態的臺灣，作者因此提出一個有趣的問題：到底是「完全執政、完全負責」，還是「絕對的權力使人絕對的腐化」，除了兩黨各自的激情闡述之外，是否能從實際的量化數字上得到某種程度的佐證？而最能夠呈現差異性的，自然是兩黨立場歧異、同時也備受人民關注的兩岸相關議題了。最後的結果令人意外，也指引我們在現今的行政立法制度上觀察兩岸問題的另一個新視角，是本書最大的特點，值得一讀。
作者介紹
高翠敏
學歷：
臺北大學公共行政暨政策學碩士
國立政治大學政治學學士
專長領域：
兩岸關係、大中華經濟圈、區域整合理論、與行政立法關係
指導教授：
臺北大學公共行政暨政策學系 郝培芝教授
研究生時期曾多次參訪中國，畢業後至中國上海工作迄今，任職於工業科技領域，踏足中國十餘個城市，對於兩岸關係發展現況與未來走向的理論與實務持續關注中。
目錄
第一節 研究動機與目的
第二節 名詞界定
第三節 理論基礎與研究架構
第四節 研究方法與範圍
第五節 研究限制
第二章 文獻探討與回顧
第一節 分立政府議題相關研究
第二節 我國對於分立政府議題之研究
第三章 一致與分立政府時期兩岸相關法案之立法生產力分析
第一節 立法生產力之描述性統計分析
第二節 立法生產力之推論性統計分析
第四章 一致與分立政府時期兩岸相關重要法案之立法生產力分析
第一節 兩岸相關重要法案資料統整
第二節 立法生產力之描述性統計分析
第三節 立法生產力之推論性統計分析
第五章 結論與建議
第一節 研究結論
第二節 研究建議
參考書目
附 錄
詳細資料
- ISBN：9789865681579
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 178頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 0.89 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
... 改變應該在哪個季節？ 1913年的春節和往年不同，這是這一年裡的第二個「新年」。在老百姓的口中，它被稱為「新新年」，以區別於傳統春節的「舊新年」。 ... 1912年民國政府成立的次日，臨時大總統孫中山頒布命令：「中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日，為中華民國元年元旦。」看起來沿襲了幾千年的夏曆，就要被這一紙通令宣告廢止。 為了使民眾了解新曆法，更為了確立「明正朔」的合理，沒來得及在元旦大張旗鼓慶祝的南京臨時政府，決議於新曆1912年1月15日補行慶典。按理說，既然元旦成了新年第一日，半個月之後就應該是元宵節了。果然，在政府的授意下，報紙上都在呼籲「大家來鬧新元宵」，1月15日那一天的所有慶祝活動依照的也都是元宵節的習俗。時日，上海各中、小學都放了假，各地的政府、機關也都休息，入夜後一些城區還有游燈，熱熱鬧鬧，聲勢不小。可老天爺卻不給新政府面子，「元宵節」的夜晚居然沒有月亮，畢竟那天是陰曆的十一月二十七。看不到滿月、也吃不上湯圓的元宵節自然就少了節日應有的氣氛。 ... 而比沒有月亮的「元宵節」更大的問題早就來了。那時商人們的交易往來，多看重交情與信用，常常是只見貨不見錢，到了年關，再拿著帳本結算。這一下的改歷來得突然，商家們措手不及，本來還有一個多月才到結帳的日期突然提前，放帳的、欠錢的自然都急得如坐針氈。後來，鑒於民間、商界抱怨之聲四起，新任上海都督陳其美才不得不下令：「滬上各商店往來債款，仍於陽曆2月17號即陰曆十二月三十日，暫照舊章分別結算收還，以昭公允。」 顯然是意識到了政令易下、舊俗難除，1912年1月13日，南京臨時政府下令內務部編印民國元年的曆書時，便規定了三條重要的宗旨：1、新舊二歷並存；2.新曆下附星期，舊曆下附節氣；3、舊時習慣可存者，擇要附錄，吉兇神宿一律刪除。就此默許了舊曆的留用，也埋下了「新舊二歷並存」的伏筆。 ... 改歷並不是新政府的一時頭腦發熱，而是早有慣例在先。中國歷史上改朝換代都是要明正朔的，夏朝以寅月為正月，商朝以丑月為正月，周朝以子月為正月，秦朝亥月為正月。自漢武帝改用夏正以後，後世的帝王一般只改年號而不改正朔，只有武則天，太平天國等改正朔。既然革了封建王朝的命，文明進步的民國政府要來明正朔自然也就順理成章。加之，前有日本明治維新的例子在，孫先生在日本期間將種種革新的好處看得真切，自然想要效法一試。 日本的新年（正月 しょうがつ)指的是公曆1月1日至1月3日，是一年當中最重要的節日，習俗和我們傳統的春節差不多，也給壓歲錢（お年玉），但是農曆的新年他們是早就不過了的。 ... 歷史上的日本曾長期使用中國的曆法，1872年底明治政府斷然實施改歷——放棄傳統的太陰曆（農曆），使用太陽曆（公曆）。明治改歷既有政治背景，也有文化內涵，更有現實的經濟因素。當時的歐美各國已大都使用公曆（格列高里歷），並視當時使用回曆（伊斯蘭曆）或太陰太陽曆（夏曆）的國家為落後、未開化及野蠻的象徵。鑒於中國在鴉片戰爭中失敗的教訓，日本為了不至重蹈覆轍，成功建立擁有獨立主權的近代國家，他們認為首先必須改變自己落後的形象，使歐美國家承認日本是文明國家。因此，要實行文明開化，就要事事都向西方學習，政治、經濟、思想、文化處處都要革新，徹底向西方的「文明社會」靠攏。曆法的改革也成為日本明治新政府「文明開化」的措施之一。從此，與中國同步的傳統節日在日本全部被平移到了公曆日期上，女孩們也只有在冬日裡過桃花節（桃の節句/もものせっく）。 100年前的中華民國新政府和更早些的日本明治新政府的想法或許一樣，想要徹底地與過去告別，在新年的第一天迎來全新的自己。好像如此這般，當那一刻的鐘聲響起，就可以重獲新生，一切便都能重新來過。 ... 重新來過，我想，難道這就是新年最大的意義嗎？其實，想要改變也好，重新出發也好，不一定只限於新年這個時節。改變，不管在何時都能夠進行，而我們往往選擇一定要在新年的時候重新塑造自己，這雖然看上去好像有些迷信，但伴隨著莫名的儀式感，在這一年伊始的季節，的確容易使人下新的決心。我也對時間有過無限的期待，但是後來發現，時間並不會因為人的期待而改變什麼，或者改變我們什麼。時間像是一條長河，不會被任何因素阻礙、沒有任何意義地流淌，人們為了丈量自己，藉助太陽和月亮為時間劃上刻度，我們才擁有了節日的概念。新年的意義或許也只是僅僅一個刻度而已。 ... 我們生活的世界裡，每一年都有許多的節日，可好像除了新年的那一天，每個節日都有一定的紀念意義，唯有元旦，似乎僅僅是在做一個刻度提醒，此外再沒有別的意義。就像時間，除了幫我們丈量生命的長度之外，原本也沒有意義。縱然人生的意義大多都需要時間去證明或考驗，但時間只是一個度量的工具，工具應該是被運用的而不是被標榜。 既然時間它無論如何都會在走，那麼每一秒都是全新開始，與其期待新年，不如就在恰巧發現的時候，隨時更新自己，在每一刻迎接「新年」。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/v5xz5jy.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010708717
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