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內容簡介
成功者平步青雲,海闊天空,不能得意;失敗者處處碰壁,寸步難行,也不必怨天尤人。尤其一個領導者始終要有一顆會反省及懺悔的心,因失敗與成功總在一念之間,一瞬之間…。
人生不缺挫折,缺乏毅力及恆心,在風雨中要急忙躲避,還是匆忙奔跑?卻有人泰然自若,冒雨徐行,當雨過天晴,境遇絕不相同,誠如培根(Francis Bacon)所言「一切幸福,都絕非沒有憂慮和煩惱,而一切逆境也絕非沒有慰藉與希望」「幸福需要節制,逆境需要堅韌」,如能將歷盡滄桑痛苦代價,當做冶煉,將困難折磨形成適應風雨的能力,就能在墜落深淵一剎那,將自己拉回,翻過危崖險峻,走回平坦大道。
作者介紹
李蜀濤
學歷:
台北工專-工業工程科畢
政治大學-企家班(第四屆)
John F Kennedy University MBA
經歷:
工程師、廠長、總工程師
現任:
志品科技股份有限公司-董事長(民國73年~迄今)
目錄
序言 6
自序 16
第一部 失敗與性格
前言 23
第一章 失敗與成功 26
第二章 性格/自我陷阱 34
第三章 精狠準/自知之明 46
第四章 隨和/犯小人 62
第五章 善良/阿斗 優柔寡斷 72
第六章 主觀/固執/自以為是 78
第七章 自信/剛愎自用 84
第八章 形象/好面子/護短/遮掩真相 91
第九章 謙虛/謙讓/事先放棄 99
第十章 正直/一廂情願 105
第十一章 信用/是相對,不是絕對的,法理情的迷失 111
第十二章 信仰/人性本善/自我束縛 117
第十三章 誤解信任/授權如同棄權/信任/放任 124
第十四章 不善協調/混亂根源 131
第十五章 資源整合差/事必躬親/疲於奔命/事倍功半 135
第二部 浴火重生
第十六章 體認成功與失敗/平常心 141
第十七章 危機處理的迷思/分析自我性格 150
第十八章 療傷止痛/自我調適 156
第十九章 智慧與知識 162
第二十章 資訊/雜訊 170
第二十一章 跨越困境的能力/灰色角落生存原則 176
第二十二章 浴火重生/浴火焚身 185
第二十三章 性格修正/自我調整 191
第二十四章 生涯轉換/歸零/改變 201
第二十五章 反省/懺悔 207
序
這是一本非常值得現役企業家,優先閱讀的經營哲學寶典。
資深媒體人 高泉旺
私房公開 雲手運太極
作者逾半世紀的經營領悟和觀察歷練,無私公開,透過流暢的文字和淺白易懂的文意,逐章提出遭遇的問題,導引私房解決方案,包括從信仰,醫學,商學,哲學,生 活倫理,組織氣候與文化,管理意涵,詮釋許多睿智的觀點,讀者最大的獲益,在於萃取企業家對奕過招後,所留下的太極雲手軌跡,以及如何再跨馬揚鞭的陣勢, 意境深奧且非常精采。
作者發心 企業家傳薪
特別值得一提的是,書中引援的事件,多為真實的血淚過程,實境情節,事件始末,坊 間曾有麟光片羽之追蹤報導,作者在書中,實事求是,刻意略過人與物,僅留述核心關鍵過程,平鋪直敘,未有功過褒貶,無指桑罵槐,且能提出積極因應思考與對 策,在報導文學範疇,堪稱極具發心的做法,尤其彰顯企業家傳薪胸懷與永續使命,值得鼓勵和大力推崇。
洪流衝擊 練兵靠秘笈
放眼當下,公司治理着實非易,領軍作戰的將帥,或悉數來自數位新移民;帶槍上陣的俥馬士卒,泰半亦將是數位住民,組織內部,迅即面臨認知,思維,價值觀,溝 通方式與技法,極大衝突,經驗歷程重大差異化,這是企業管理學門,百餘年來最大的洪流衝擊,這個過渡期,也許十年或更長,若能有效統整企業文化,心理建設 與組織共識,必成經營決勝關鍵所在,這是難以迴避的領導課題,企業練兵需要因勢利導,整合布局,本書確可為幹才晉階秘笈。
正向思維 基本功解圍
管理者可以抽象體悟,觀察經營現象,當轉化成文學作者,則須具象去蕪存菁,致力於帶給讀者智慧的語彙,正向的思維,健康的力量,乃本書最具有價值之處。讀起 來不似武俠小說,惟仍期待一氣呵成,一口氣將之完讀,又是魅力之所在,作者曾在風雨中屹立不搖;狂風暴雨下,不屈不饒,全憑仰仗正直,善良,信念,能力, 方法,智慧,知識與調適,這是令人最感動與共鳴的焦點。
失敗與成功 掌握手中
【失敗與成功-心理失敗學】全書廿五章,分成兩 部,詳細論述因果,作者從經營的方向選材,哲學的觀點切入,描述以真實體驗的筆觸,讀者得以進入堂奧,體悟人性的風雲詭譎,察覺經營險阻與美麗陷阱,探索 如何處變不驚與逢凶化吉,閱讀全書的感受,如兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山,少了論理教條味,反而更有可讀性。
序言
態度是決定成功的關鍵
社會福利黨主席/臺灣視障協會創辦人 鄭龍水
幾乎大多數的人都渴望成功,害怕甚至討厭失敗。然而,究竟什麼是成功?又,什麼叫失敗?韋氏英文字典(Merriam-Webster)解釋成功的定義是:「取得財富、贏得尊重或聲望」。然而,赫芬頓郵報的創辦人(Arinna Huffington)則認為:「成功不能只用財力或金錢來衡量,他更進一步提出『幸福、智慧、驚奇及復出』」所謂「第三尺度」的觀點。
現代思想家狄貝克.喬布拉(Deepak Chopra)指出:「成功是幸福持續擴大,以及逐漸實踐有價值的目標…」。而眾所周知的發明家愛迪生(Tomas Edison),對成功的看法則是:成功等同於野心,但需辛苦工作,這和前英國首相邱吉爾(Winston Churchill)的說法很接近:「成功是不停的遭遇失敗,且還保持著熱情,並且堅持不懈…」。
名人名家,對成功的定義,可說不勝枚舉,五花八門,有從個人觀點出發;有從事業經營角度詮譯;也有從現實層面理解,更有些從精神價值方面著眼…,莫衷一是。然而,個人則較贊同認知心理學家馬斯洛(Maslow)的需求觀點:
馬斯洛認為人類有五個層次的需求:
第一為生理的需求:亦即維繫人類自身生存的基本需求,包括食、衣、住、行等需求。
第二為安全的需求:包括保障自身安全,免於失業或失去財產,避免職業病等等。
第三為社會的需求:亦即感情方面的需求,包括有愛的需求和歸屬的需求兩方面。
第四為尊重的需求:希望個人能力和成就,得到社會的承認,擁有社會的尊重。
第五是自我實現的需求:亦即個人的理想和抱負得以實踐,並能發揮個人的能力到最大的程度,能完成每一個人和自己能力相稱的事物。
至於「失敗」,其實沒有多少人認真、嚴肅的對它下過定義。個人認為:凡事想做的事情,或希望達到的目標,例如戒煙、戒酒或改掉不好的生活習慣,或學習、事業方面,希望有所突破…,沒有做或沒有做好,或沒有達到原來所設定的目標,就是失敗,換句話說,失敗就是成功的反面,它和成功最大的差別就是,成功很難,而失敗卻很容易。因為成功不但需要有清楚的目標和具體的方法、步驟,更需要堅持和耐力,過程中一不小心或稍有疏忽或無法堅持到底,就可能招來失敗。
例如,某一個學生的成績並不理想,於是他下定決心,希望在一年內讓自己在班上的成績可以擠進前十名,他用功讀書,他做到了,他成功了。
如果他沒有達到所設定的目標,不管什麼理由,就是失敗。
又如,某一個企業希望公司產品的市佔率,可以從5%提升到8%,它進行各種機制和新的策略,如果在預定的時間達成了,它就是成功,如果沒有就是失敗…。
其實,失敗不但不可怕,反而可以幫助我們成功,對於每一個人而言,都是珍貴的資產。
一個人或某件事,因為歷經多次的失敗,反而更可以知道如何避免失敗,朝向成功。
小到一支手機,到那麼龐大複雜的航空探測器,必須結合無數專業的團隊,經過長久的研發、測試,期間可能需要三年、五年,甚至十年、二十年、三十年等等,或更長的時間,且要克服、歷經無數的瓶頸和失敗,才能達到現在的樣貌和成就。諸如此類的例子,實在不勝枚舉。聰明的讀者們,一定不難發現。
成功真的那麼難嗎?其實也不盡然。一般人之所以認為成功很難,是他們把成功神聖化、偉大化、事業化和成就化,讓我們一聽到「成功」兩字,就覺得難上加難,遙不可及。不過從上面的敘述,讀者不難理解,個人對於成功的看法。成功可以是一個人蓋棺論定的結果,如剛剛過世的新加坡總理李光耀,新加坡人民或世界對他的評價,也可以是某人在單一領域的表現,如運動、美術、戲劇或事業等方面的成就,也可以是個人在特定階段的成果,如考上理想的大學,或獲得自己渴望的獎學金,也可以是個人生活習慣的改變,甚至是成功的舉辦一場轟趴…。
例如,我們常聽:某某人做人成功,也就是他在與人相處方面是「成功」的,又如,某人飽受病魔纏身之苦,但他經過各種努力和處置,終於戰勝病魔,痊癒康復,我們會說他「成功的克服病魔」,又,當我們發現某些企業家,把他的事業經營的蒸蒸日上,甚至達到頂峰,我們會說他是個「成功的企業家」,又,美國,俄羅斯,中國大陸,發射火箭或航空探測器成功,我們會說「成功的發射」,或「成功登陸」…。
然而,究竟要怎麼做,才能成功?以下提供個人淺薄的經驗,供讀者們參考:
一、瞭解自我,尋求專業的養成,幫自己發展潛能。這一點非常重要,如果你連自己是什麼樣特質的人,你喜好些什麼;不喜好些什麼…?或者有什麼優點、缺點,都弄不清楚,你要擁有清楚的目標,就十分的困難,即使有也不見得適合你自己。
二、設定清楚的目標,並將它化為具體的執行步驟,循序漸進切記不要好高騖遠。如果我們想要攀登玉山、雪山、南湖大山等這類的高山,就得先練練自己的體力和腳程,且要從一些難度較低,海拔也沒那麼高的山先爬起。
三、尋求經驗導師或相關專業知識的支持,不要冒然從事。既然想要登山,就先得了解山形、天候、路徑,以及更多更多專業的知識,我們可從書籍獲得專業的訊息或知識,最好的是找到登山老手,帶領或傳授相關經驗。
四、持之以恆的態度,不要中途放棄,攀登南湖大山等這類難度極高的大山,需要有充足的體力和耐力,這些都需靠平時不斷的、持之以恆的鍛練,如這些基本功沒做好,攀登南湖等大山很可能就是個災難。
登山如此,學習如此,創業或經營事業也不例外。
此外,本書所一而再,再而三強調的態度—態度是其中成功、失敗的重要關鍵。
本書是作者李蜀濤先生窮極數十年生活與工作經驗的結晶,每一字每一句都是作者刻骨銘心的經驗和提醒,更是肺腑之言,充滿著作者的真誠。尤其書名用「失敗與成功」,而非傳統型的「成功與失敗」,乃在強調失敗是成功的先決條件,每一個人的一生當中,無論在任何層面,都須經無數次失敗的萃鍊才能獲致成功。而一件事情的成功,也絕非是永遠的,它往往因為一些原因,又導向失敗,態度是其中成功的關鍵。作者在序言提到:「失敗有時候是伴隨成功而來,成功之際,自覺英明,躊躇滿志,得意忘形…」。
「性格決定一生,性格決定成敗」…。因此,性格和態度是本書的核心,而正如在本書最後一章標題為「反省/懺悔」一樣,作者認為沒有一個人性格是絕對完美的,也沒有絕對正確的態度,必須因時、因地、因外部或內部的條件或環境,做調整才能避免失敗。
在態度方面,作者強調:我們都應為成功找方法,但不能為失敗找理由,更是發人深醒。
每一個人所走的路都不一樣,當然結局也各不相同,有些人平步青雲,扶搖直上,有些人則辛苦奮鬥,就為了維持家計和三餐。但,無論是達官貴人,素民百姓,或販夫走卒,不論是小學生或七旬老翁,都可以有自己的夢想,都應該懷抱希望並堅持到底,直到成功。
讀完本書,個人除受益良多外,對作者的用心與真誠更是感佩。本書非常值得讀者再三閱讀,細細咀嚼,
祝福
所有讀者們 心想事成!
2015年7月22日
自序
失敗與成功︱心理失敗學
失敗總是不愉快的經驗,甚至令人討厭,常被負面眼光看待避而不談。但失敗有時候是伴著成功而來,成功之際,自覺英明,躊躇滿志,得意忘形,堅持自我原則不知妥協,陷入「無明」,冥冥中種下失敗禍果。以自我為中心,堅持己見,身處險境不知畏懼,對逆耳忠言,聽而不聞,只有在事態嚴重之際,才會回頭反思!
失敗或成功,關鍵都在「人」,做對事必先找對人,人不對什麼事都不對,而要命的是這個「人」往往竟然是自己,人本要有自知之明,但大多數人眼裏盡是別人,而看不到自己,忽略了每個人擁有獨一無二的「性格」特質。性格決定一生,性格也決定成敗,有些人成功之後步向失敗,有些人失敗後浴火重生再振作起來,基本因素就是「性格」。
有人以「一路走來始終如一」做為座右銘,如一生庸庸祿祿,平淡無奇,始終如一也乏善可陳,如發奮努力向上,個人地位及擁有社會資源必隨著累進。尤其在十倍速時代,環境在變,生態在變,處境在變,身負責任在變,所握權力在變,面臨競爭及挑戰在變,本身能力是否已超出原本範圍,如堅持始終如一的性格,不知調整,豈不是自我設限,甚至形同自閉,身負重責又握有決策權力者,不得不慎。
性格所產生固執,會侷限一個人的視野及思維,與教育程度高低無關,往往受教育程度愈高之社會精英,因慣性思考,對庶民生活無法體驗身受,行事風格以自我意識為中心,與現實脫節,常用直覺行事,堅持自己的思維,對面臨風暴警訊,也動搖不了既設立場,甚至痛過就忘了,習性依舊,只有在生命交關之際,才會徹底反省覺悟,但已造成一場難以彌補的浩劫!
人生不缺挫折,缺乏毅力及恆心,在風雨中要急忙躲避,還是匆忙奔跑?卻有人泰然自若,冒雨徐行,當雨過天晴,境遇絕不相同,誠如培根(Francis Bacon)所言「一切幸福,都絕非沒有憂慮和煩惱,而一切逆境也絕非沒有慰藉與希望」「幸福需要節制,逆境需要堅韌」,如能將歷盡滄桑痛苦代價,當做冶煉,將困難折磨形成適應風雨的能力,就能在墜落深淵一剎那,將自己拉回,翻過危崖險峻,走回平坦大道。
本書分兩部,第一部失敗與成功,以真實體驗,從心理實務分析成敗關鍵在人,因成也性格,敗也性格,性格所形成的行事作風,往往決定事的成敗,做為借鏡。第二部浴火重生,要從失敗谷底爬出來,起心動念,不能有「恨」,凡事「忍」字當頭,要用懺悔反思的心,以「改變」的力量才能找出重生之路,提供思路,心理失敗學而不叫失敗心理學。主要內容如同歷險生還的雜記,通俗但非科學化的概念,如同內心世界的告白,以入戲心境,片片斷斷,只求真實,希望能引起共鳴,並獻給這段時間安慰並支持我的家人及親朋好友,筆拙才疏,見識疏淺之處,期盼各方賢達,不吝指教。
詳細資料
- ISBN:9789865789589
- 叢書系列:
- 規格:軟精裝 / 216頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
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提起安史之亂,很多人分析研究之後得出結論:安祿山實在是太保守,否則大唐早就被他滅掉了。再加上安祿山家門不幸,被親兒子害死,也是憾事一件。 類似的假設永遠都受到歡迎,比如說「如果某人不死」和「如果某人受重用」等等,仿佛這些人天生不凡,只要給他們機會,他們就註定能改天換地一樣。 事實上,唯物史觀從來都不用這樣的方式分析問題。 ... 在安史之亂前,唐玄宗設置的權力格局並沒有多大問題。因為從理論上講,安祿山並不具備造反作亂的能力。 當時的大唐帝國共有十大軍區,總兵力50多萬。而安祿山管理的三大軍區,總兵力只有18萬,所占兵力大約只有帝國總兵力的三分之一。 河東節度……治太原原府,兵五萬五千人。范陽節度……治幽州,兵九萬一千四百人。平盧節度……治營州,兵三萬七千五百人。 在之前的文章中我說過,唐玄宗大肆提拔、重用安祿山的原因,就在於需要他來制衡西北三大軍區(朔方、河西、隴右),而西北三個軍區總兵力達到了21萬人。 河西節度……治涼州,兵七萬三千人;……朔方節度……治靈州,兵六萬四千七百人。隴又節度……治鄯州,兵七萬五千人。 換言之,如果安祿山敢造反,僅西北三大軍區的力量就足以制衡安祿山,如果再加上禁軍,西北地區的兵力優勢會更大。 更重要的是,大唐中央政府實際控制著二十多個省,而安祿山實際控制的範圍不會超過四個省。(為方便理解,我用現在的行政單位闡述)。 一旦戰爭開始,雙方的戰爭潛力不可以同日而語。 更何況,安祿山對三大軍區的控制是建立在皇帝授權的基礎上,如果皇帝突然宣布他為叛逆,真正死心塌地站在安祿山身後的人又有多少呢? 在許多人眼中,安祿山就是唐玄宗的頭號鷹犬,他最大的支持者就是唐玄宗。如果安祿山突然和自己最大的支持者反目,別人是否會認可安祿山本人的實力呢?難說。 從這個角度看,唐玄宗設置的權力格局一點問題也沒有。這也是我為什麼強調,安祿山並沒有造反能力的主要原因。 ... 從理性角度來思考,這個結論的爭議不會太大,但大多數當局者對於造反這種事,通常都會「迷」入其中。 西北地區的軍方大佬周智光非常狂妄,由於他的防區靠近長安,所以他曾大放厥詞:我晚上睡覺都不敢隨便伸腿,害怕一不小心把長安城踢倒了。 因歷數大臣過失,且曰:「此去長安百八十里,智光夜眠不敢舒足,恐踏破長安城,至於挾天子令諸侯,惟周智光能之。」元仙股慄。 除了口出狂言之外,周智光還公然抵制大唐中央政府的命令,始終強調「我的地盤我作主」。 智光與杜冕不協,遂殺鄜州刺史張麟,坑杜冕家屬八十一人,焚坊州廬舍三千餘家……焚坊州廬舍三千餘家。懼罪,召不赴命……永泰二年十二月,智光專殺前虢州刺史、兼御史中孫龐充。充方居縗絰,潛行,智光追而斬之。又劫諸節度使進奉貨物及轉運米二萬石,據州反。 大唐中央政府實在是看不下去了,就派出一位中央大員,希望能約束一下周智光,結果呢?周智光認為皇帝被奸臣蒙蔽,才會總想著找軍人的麻煩。 借用這種理由,周智光直接把中央大員砍翻在地:「讓你當奸臣!」 監軍張志斌自陝入奏,智光館給禮慢,志斌責其不肅。智光大怒曰:「僕固懷恩豈有反狀!皆由爾鼠輩作福作威,懼死不敢入朝。我本不反,今為爾作之。」因叱下斬之,臠其肉以飼從者。 這下可把皇帝惹怒了,他密令郭子儀討伐周智光。可郭子儀還沒動手,周智光的手下就動搖了,他們殺死周智光向朝廷邀功,周智光的兩個兒子後被押送至朝廷腰斬。 子儀奉詔將出師,華州將士相顧攜貳。智光大將李漢惠自同州以其所管降子儀。....是日,智光為帳下將斬首,並子元耀、元乾等二人來獻。丁卯,梟智光首於皇城之南街,二子腰斬以示眾。 要知道,周智光被殺發生在安史之亂以後,安祿山和史思明敗得這麼慘、這麼徹底,都沒能令周智光保持冷靜。 可想而知,造反的誘惑力有多大。 ... 什麼是皇帝?皇帝可以不是某個具體的人,但是他必須代表一種利益分配格局,而且是一個幾百萬平方公里地區和幾千萬人口的利益分配格局。 反賊選擇造皇帝的反,就意味著要改變甚至打破這樣龐大的一個利益格局,其難度有多大,大家可以自行想像。 如果說,全天下都希望改變甚至打破這樣龐大的一個利益格局,那麼你振臂一呼自然可以萬眾響應,但這樣做真的會有好下場嗎? 陳勝吳廣出身寒微,他們振臂一呼萬眾響應,強大的秦帝國在轉瞬間土崩瓦解。 可問題是:陳勝吳廣有什麼好下場呢?死於非命。 董卓把大漢帝國折騰得土崩瓦解,但董卓得到了什麼?死於非命。 爾朱榮把北魏帝國折騰得土崩瓦解,但爾朱榮得到了什麼?死於非命。 楊玄感和李密等人前仆後繼,終於把大隋帝國折騰得土崩瓦解,但這兩個人後來得到了什麼?死於非命。 前浪可以占儘先機不假,可前浪通常會被後浪拍死在沙灘上。 有人認為:安祿山已經到了不得不反的地步,因為唐玄宗年紀大了,不定哪天就被李世民召喚走了。而太子和安祿山向來不睦,到那時安祿山肯定沒有好下場。 對於這種說法,我個人是持否定態度的。 安祿山一直站在唐玄宗身後,和太子對著幹,這肯定是看不到出路的。 但問題是,以安祿山當時的權勢,等太子上位後,真敢試圖清洗安祿山嗎?估計是不敢的。 如果在這種背景下,安祿山通過各種方式與小皇帝試著和解,小皇帝一定會拒絕嗎?估計是不會的。 不要說安祿山那種掌握關東三大軍區的軍方大佬了,就是後來田承嗣那種軍方大佬,試圖與小皇帝和解時,小皇帝也不敢隨便拒絕。 因為翻臉的後果有多嚴重,想一想就知道了。 在這種背景下,安祿山如果只是想著平穩著陸,誰敢說他一定做不到呢? 當然了,也許有人會說,安祿山這樣選擇,萬一被皇帝殺了呢? 必須承認,這樣做的確有風險。可問題是,難道造反就沒有風險嗎? 一個人如果只想著啥風險也沒有,卻又啥好處都想要,那他只適合做一個庸人,幹什麼事沒有風險呢? ... 安祿山的最佳策略是什麼呢? 無論是唐玄宗還是唐肅宗,他們希望安祿山到長安,安祿山乖乖聽話前往就好了。皇帝敢殺他嗎?實在未必! 如果皇帝把安祿山叫到長安之後,二話不說就下殺手,那麼史思明等人選擇造反時自然有話可說:「安大帥忠心可表天地,昏君卻聽信讒言濫殺忠良!」 事實上,後來的軍方大佬來瑱就是這麼玩的:皇帝命他進京,他毫不反抗。 等皇帝殺了來瑱之後,他的親信手下就以此為藉口反叛,皇帝只得妥協。在這件事情上,皇帝出了昏招。 初,長安人梁崇義以羽林射生從來瑱鎮襄陽,累遷右兵馬使。……崇義尋殺昭及南陽,以其狀聞,上不能討。三月甲三,以崇義為襄州刺史、山南東道節度留後。崇義奏改葬瑱,為之立祠,不居瑱聽事及正堂。 對於安祿山來說,最好的選擇就是乖乖聽命,這樣做的上限是安然無恙,下限是被殺後保留一個較好的名聲,而造反則很容易萬劫不復。 安祿山有小智慧,所以他用認楊貴妃當乾娘的方式,讓唐玄宗誤以為安祿山有理性; 安祿山有小勇氣,所以當有人懷疑他要造反的時候,他敢直接進京向唐玄宗哭訴。 只可惜,安祿山沒有把這種良好習慣保持下去。 大家看看郭子儀,在他位高權重時,說他想造反的人非常多。也因為類似的原因,皇帝一直都像防賊似的防著郭子儀。 面對皇帝的猜忌,郭子儀從來都是坦然地把頭伸到皇帝的刀鋒範圍之內。換而言之,皇帝讓他到長安城,他就到長安城;從來都不猶豫。 遭幸臣程元振、魚朝恩短毀,方時多虞,握兵處外,然詔至,即日就道,無纖介顧望,故讒間不行。 這才是大智慧和大勇氣。 ... 儘管安祿山沒有大智慧和大勇氣,但他起兵造反也不能說完全沒有道理。如果我們深入分析唐玄宗的布局就會發現,這個局雖然看起來毫無破綻,但也有可以利用的地方。 第一、西北三大軍區的整體實力的確不輸於關東三大軍區,但西北軍區還要兼顧回紇和土蕃的威脅,未必能全身心投入平亂當中; 第二、西北三大軍區分屬三位節度使,就算他們可以全身心投入平亂當中,這個居中協調的工作也不好做。人心不齊,泰山難移; 第三、如果關東軍區起兵,江南軍區和西南軍區一同起兵相應,大唐帝國當場被打崩潰也不是不可能。 根據我的分析,安祿山之所以敢起兵,除了對唐玄宗年邁和太子李亨的恐懼之外,這三個原因也很重要。 但最後的事實,顯然令安祿山失望了。 ...
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